ஒரு மனிதனின் உயிரை அழித்துவிடலாம். ஆனால், அவர் எழுப்பிய கேள்விகளை அழித்துவிட முடியாது. ஒரு போராளியின் குரலைத் தூக்கிலிடலாம். ஆனால், அவர் போராடிய மக்களின் உரிமைக்கான குரலைத் தூக்கிலிட முடியாது. இதற்கு உலக வரலாற்றில் மிக முக்கியமான சாட்சியாக நிற்பவர் நைஜீரியாவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளரும், சூழலியல் போராளியும், மனித உரிமைச் செயற்பாட்டாளருமான கென் சரோ-விவா (Ken Saro-Wiwa).
நைஜீரியாவின் நைஜர் டெல்டா பகுதியில் வாழும் ஒகோனி (Ogoni) மக்களின் நிலம், நீர், காற்று, வாழ்வாதாரம், பண்பாடு, அரசியல் உரிமைகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காகப் போராடியவர். பன்னாட்டு எண்ணெய் நிறுவனங்களின் லாப வேட்டையால் ஒரு மக்களின் வாழ்விடமே அழிக்கப்படுவதை உலகத்தின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தவர்.
அவருடைய போராட்டம் எண்ணெய் நிறுவனங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் மட்டுமல்ல. அது இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம்; பழங்குடி மக்களின் தன்னாட்சிக்கான போராட்டம்; அரசியல் அதிகாரத்திற்கு எதிரான ஜனநாயகப் போராட்டம்; ஒரு மக்களின் வரலாற்றையும் அடையாளத்தையும் காப்பதற்கான போராட்டம்.
1995 நவம்பர் 10 அன்று நைஜீரியாவின் ராணுவ ஆட்சியாளர்களால் அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். இன்று, 2026 நவம்பர் 10, அவரது 31-வது நினைவு நாள்.
அவரது மரணம் ஒரு தனிமனிதனின் மரணம் அல்ல. உலகெங்கும் இயற்கை வளங்களைச் சுரண்டும் அதிகாரங்களுக்கும், அதனால் பாதிக்கப்படும் மக்களுக்கும் இடையிலான மோதலின் வரலாற்றுச் சின்னமாக அது மாறியது.
### ஒகோனி மக்கள்: நிலத்தோடு பின்னிப் பிணைந்த ஒரு வாழ்க்கை
நைஜீரியா ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள நாடு. அதன் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள நைஜர் டெல்டா, எண்ணெய் வளம் நிறைந்த மிக முக்கியமான இயற்கைப் பிரதேசமாகும். ஆறுகள், சிற்றோடைகள், சதுப்புநிலங்கள், சதுப்புக் காடுகள், சதுப்புநில உயிரினங்கள், மீன்வளம், விவசாய நிலங்கள் எனப் பன்முகச் சூழலியல் தன்மைகளைக் கொண்ட பகுதி அது.
இந்தப் பகுதியில் தலைமுறை தலைமுறையாக வாழ்ந்து வந்த மக்களில் முக்கியமானவர்கள் ஒகோனிகள்.
ஒகோனி மக்கள் வெறும் புவியியல் எல்லைக்குள் அடைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தினர் அல்ல. அவர்களுக்கென்று தனித்த மொழி, பண்பாடு, வரலாறு, சமூக அமைப்பு, வாழ்வியல் மரபுகள் உள்ளன.
ஒகோனி மக்களின் சமூக அமைப்பு ஆறு முக்கியமான குலப் பிரிவுகளைக் கொண்டது. அவை பாபே (Babbe), எலெமே (Eleme), கோகானா (Gokana), கென்-கானா (Ken-Khana), நியோ-கானா (Nyo-Khana), தாய் (Tai) என்பவை.
இவ்வாறு மொழி, வட்டார வழக்கு, சமூகப் பிரிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபட்டிருந்த மக்களை ஒரே அரசியல் அடையாளத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்று கென் சரோ-விவா நம்பினார்.
ஒரு மக்கள் கூட்டத்தின் அரசியல் வலிமை அவர்களின் எண்ணிக்கையில் மட்டும் இல்லை; அவர்களுக்கிடையிலான ஒற்றுமையில்தான் இருக்கிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார்.
ஒகோனிகளின் ஒற்றுமையே அவர்களின் நிலத்தைப் பாதுகாக்கும்; அவர்களின் பொதுவான அடையாளமே அவர்களின் எதிர்காலத்தை நிர்ணயிக்கும் என்பதே அவரது அரசியல் நம்பிக்கையாக இருந்தது.
### எண்ணெய் வளம்: மக்களின் வாழ்க்கையை அழித்த பெருநிறுவனங்களின் வேட்டை
1958ஆம் ஆண்டு ஒகோனி நிலப்பகுதியில் எண்ணெய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக ராயல் டச் ஷெல் (Royal Dutch Shell) நிறுவனம் அப்பகுதியில் எண்ணெய் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளை முன்னெடுத்தது.
எண்ணெய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும் அந்தப் பகுதி செல்வச் செழிப்பில் மிதக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் நடந்தது வேறு.
ஒகோனி மக்களின் நிலத்திலிருந்து எண்ணெய் எடுக்கப்பட்டது. அந்த எண்ணெய் விற்பனையால் பன்னாட்டு நிறுவனங்களும் அரசியல் அதிகார மையங்களும் பெரும் பொருளாதார ஆதாயங்களைப் பெற்றன. ஆனால் அந்த நிலத்தில் வாழ்ந்த மக்களுக்கு என்ன கிடைத்தது?
மாசுபட்ட ஆறுகள், நஞ்சாக மாறிய குடிநீர், அழிந்த விவசாய நிலங்கள், பாதிக்கப்பட்ட மீன்வளம், சிதைந்த வாழ்வாதாரம், நோய்களும் வறுமையும் நிறைந்த வாழ்க்கை.
தலைமுறை தலைமுறையாக விவசாயத்தையும் மீன்பிடித் தொழிலையும் நம்பி வாழ்ந்த மக்கள் தங்களது இயற்கையான வாழ்வாதாரத்தை இழக்கத் தொடங்கினர்.
எண்ணெய்க் கசிவுகள் நிலத்தையும் நீரையும் நஞ்சாக்கின. குழாய்களில் ஏற்பட்ட கசிவுகள் மற்றும் தொழில்துறை நடவடிக்கைகள் காரணமாக நீர்நிலைகளும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளும் பாதிக்கப்பட்டன. ஒரு பக்கம் எண்ணெய் நிறுவனங்களின் லாபம் உயர்ந்துகொண்டிருந்தது; மறுபக்கம் அந்த நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் தங்களுடைய அடிப்படை வாழ்வுரிமைக்காகப் போராட வேண்டிய நிலை உருவானது.
இது வெறுமனே சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பு அல்ல. ஒரு சமூகத்தின் பொருளாதார அடித்தளத்தையும் பண்பாட்டு அடையாளத்தையும் அழிக்கும் நடவடிக்கையாக இருந்தது.
நிலத்தை இழப்பது என்பது ஒகோனி மக்களுக்கு வெறும் சொத்தை இழப்பது அல்ல; அவர்களின் வரலாற்றையும், பண்பாட்டையும், உணவையும், எதிர்காலத்தையும் இழப்பதாகும்.
### MOSOP: ஒகோனி மக்களின் உரிமைக்கான அரசியல் இயக்கம்
இந்த அநீதிகளுக்கு எதிராக ஒகோனி மக்களை ஒருங்கிணைத்து ஒரு வலிமையான மக்கள் இயக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று கென் சரோ-விவா முடிவெடுத்தார்.
அதன் விளைவாக 1990ஆம் ஆண்டு Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSOP) என்ற அமைப்பு உருவானது.
தமிழில் இதனை ஒகோனி மக்களின் வாழ்வுரிமைக்கான இயக்கம் என்று குறிப்பிடலாம்.
இந்த அமைப்பின் நோக்கம் எண்ணெய் நிறுவனங்களுக்கு எதிராகப் போராடுவது மட்டுமல்ல. ஒகோனி மக்களின் அரசியல் உரிமை, பொருளாதார உரிமை, இயற்கை வளங்களின் மீதான உரிமை, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, பண்பாட்டு அடையாளம் ஆகிய அனைத்தையும் ஒருங்கிணைத்துப் போராடுவதாக இருந்தது.
இந்த இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான ஆவணமாக 1990ஆம் ஆண்டு உருவாக்கப்பட்ட Ogoni Bill of Rights – ஒகோனி மக்களின் உரிமைகள் பிரகடனம் அமைந்தது.
அதில் முன்வைக்கப்பட்ட முக்கியமான கோரிக்கைகள்:
* நைஜீரியக் குடியரசுக்குள் ஒகோனி மக்களுக்கு அரசியல் தன்னாட்சி வழங்கப்பட வேண்டும்.
* தங்களுடைய நிலத்தில் கிடைக்கும் இயற்கை வளங்களில் நியாயமான பங்கு அவர்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும்.
* எண்ணெய் நிறுவனங்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் பாதிப்புகளுக்கு இழப்பீடு வழங்கப்பட வேண்டும்.
* மாசுபட்ட நிலம், ஆறு, குடிநீர் ஆகியவை சீரமைக்கப்பட வேண்டும்.
* ஒகோனி மக்களின் மொழி, பண்பாடு, சமூக அடையாளம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.
* தங்களுடைய பிரதேசத்தின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிப்பதில் மக்களுக்குப் பங்கேற்பும் அதிகாரமும் வழங்கப்பட வேண்டும்.
இந்தக் கோரிக்கைகள் தனிப்பட்ட சலுகைகளுக்காக முன்வைக்கப்பட்டவை அல்ல. ஒரு மக்களாக வாழ்வதற்குத் தேவையான அடிப்படை உரிமைகளுக்காக முன்வைக்கப்பட்டவை.
கென் சரோ-விவா, ஆறு பிரிவுகளாகப் பிரிந்திருந்த ஒகோனி மக்களுக்கு ஒரு பொதுவான அரசியல் அடையாளத்தை உருவாக்க முயன்றார்.
அவருடைய நம்பிக்கை மிகவும் தெளிவானது.
ஒகோனி மக்களின் நிலத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டுமானால் முதலில் ஒகோனி மக்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும். அவர்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டுமானால் பொதுவான வரலாற்றையும் பொதுவான உரிமைகளையும் முன்னிறுத்த வேண்டும்.
MOSOP உருவாக்கிய இந்த அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு ஒகோனி மக்களின் போராட்டத்தை உலக அரங்கிற்கு எடுத்துச் சென்றது. South African History Online +1
### 1993 ஜனவரி 4: உலகம் திரும்பிப் பார்த்த ஒகோனி மக்கள்
1993ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 4ஆம் தேதி ஒகோனி மக்களின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நாளாக அமைந்தது.
அன்று MOSOP தலைமையில் நடைபெற்ற மிகப்பெரிய அமைதிப் பேரணியில் நூற்றுக்கணக்கான ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் பங்கேற்றனர். சில ஆவணங்கள் சுமார் மூன்று லட்சம் மக்கள் பங்கேற்றதாகக் குறிப்பிடுகின்றன.
அவர்கள் கைகளில் ஆயுதங்களை ஏந்தவில்லை. வன்முறையை முன்னிறுத்தவில்லை. தங்கள் நிலத்தையும் உரிமைகளையும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் வீதிகளில் திரண்டனர்.
அவர்களின் முழக்கம்:
எங்கள் நிலம் எங்களுக்குச் சொந்தமானது!
எங்கள் இயற்கை வளங்களின் மீது எங்களுக்கு உரிமை வேண்டும்!
எங்கள் ஆறுகளை நஞ்சாக்காதே!
எங்கள் விவசாய நிலங்களை அழிக்காதே!
எங்கள் மக்களின் வாழ்வுரிமையைப் பாதுகாப்பு!
எண்ணெய் நிறுவனங்கள் எங்களுடைய நிலத்திலிருந்து கோடிக்கணக்கான டாலர்களைப் பெற்றுக்கொள்கின்றன. ஆனால் அந்த நிலத்தில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கை ஏன் இவ்வளவு மோசமாக இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்வியை அவர்கள் உலகத்தின் முன் வைத்தனர்.
இது நைஜீரிய அரசுக்கும் எண்ணெய் நிறுவனங்களுக்கும் மிகப்பெரிய அரசியல் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஒகோனி பகுதியில் ஷெல் நிறுவனத்தின் எண்ணெய் உற்பத்தி நடவடிக்கைகள் 1993ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் நிறுத்தப்பட்டன. ஆனால் அதற்குப் பிறகு ஒகோனி மக்களின் மீதான ராணுவ அடக்குமுறை தீவிரமடைந்தது.
அமைதியான மக்கள் இயக்கத்தை அரசியல் அச்சுறுத்தலாகக் கருதிய அதிகார மையங்கள் ஒடுக்குமுறையைத் தொடங்கின. Human Rights Watch +1
### எழுத்தாளரிலிருந்து மக்கள் போராளியாக மாறிய கென் சரோ-விவா
கென் சரோ-விவா 1941 அக்டோபர் 10ஆம் தேதி ஒகோனி குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
அவர் வெறும் அரசியல் செயற்பாட்டாளர் மட்டுமல்ல. எழுத்தாளர், கவிஞர், பத்திரிகையாளர், தொலைக்காட்சித் தயாரிப்பாளர், சமூக விமர்சகர் எனப் பன்முகத் திறமைகளைக் கொண்டவர்.
இபடான் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில இலக்கியம் பயின்றார். பின்னர் ஆசிரியராகவும் அரசு நிர்வாகப் பொறுப்புகளிலும் பணியாற்றினார்.
ஆனால், ஒகோனி மக்களின் தன்னாட்சிக்காகக் குரல் கொடுத்த காரணத்தால் 1973ஆம் ஆண்டு அரசுப் பொறுப்பிலிருந்து விலகினார்.
அவருடைய இலக்கியப் படைப்புகளில் Sozaboy குறிப்பிடத்தக்க நாவலாகும். நைஜீரிய உள்நாட்டுப் போரின் பின்னணியில் சாதாரண மனிதர்களின் வாழ்க்கையையும் போரின் கொடுமைகளையும் வெளிப்படுத்திய படைப்பு அது.
Basi & Company என்ற தொலைக்காட்சித் தொடரின் மூலமாகவும் அவர் பரவலாக அறியப்பட்டார். அரசியல், அதிகாரம், பேராசை, சமூக முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றை நகைச்சுவை மற்றும் பகடியுடன் விமர்சித்தவர்.
தன் எழுத்தின் மூலம் அதிகாரத்தைக் கேள்வி கேட்டார். தன் அரசியல் செயல்பாட்டின் மூலம் மக்களை ஒன்றிணைத்தார்.
அவருக்கு எழுத்தும் போராட்டமும் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளாக இருக்கவில்லை.
எழுதுவது என்பது சமூகத்தின் வலியைப் பதிவு செய்வது. போராடுவது என்பது அந்த வலிக்கான காரணத்தை எதிர்ப்பது என்ற புரிதலோடு செயல்பட்டார்.
அவருடைய வாழ்க்கையில் எழுத்தாளர் என்ற அடையாளமும் சூழலியல் போராளி என்ற அடையாளமும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருந்தன. South African History Online
### அடக்குமுறையும் கைது நடவடிக்கைகளும்
ஒகோனி மக்களின் போராட்டம் பெரும் மக்கள் ஆதரவைப் பெற்றபோது நைஜீரிய ராணுவ ஆட்சியின் ஒடுக்குமுறையும் அதிகரித்தது.
கென் சரோ-விவாவும் MOSOP அமைப்பின் தலைவர்களும் பலமுறை கைது செய்யப்பட்டனர். ஒகோனி கிராமங்களில் ராணுவ நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மக்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டனர். வீடுகள் சேதப்படுத்தப்பட்டன. போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் மீது வன்முறை நடத்தப்பட்டது.
1994ஆம் ஆண்டு மே மாதம் ஒகோனி மக்களின் தலைவர்களான நான்கு பேர் கொல்லப்பட்ட சம்பவம் அந்தப் பகுதியின் அரசியல் சூழலை மேலும் சிக்கலாக்கியது.
இந்தக் கொலைகளுடன் தொடர்புடையதாகக் குற்றம்சாட்டி கென் சரோ-விவா உள்ளிட்ட MOSOP தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.
அவருடன் சேர்த்து ஒன்பது பேர் வழக்கில் குற்றவாளிகளாகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர். இவர்களே பின்னர் உலக வரலாற்றில் Ogoni Nine – ஒகோனி ஒன்பது என்று அறியப்பட்டனர்.
இந்த வழக்கின் விசாரணை முறையை சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகளும் சட்ட வல்லுநர்களும் கடுமையாக விமர்சித்தனர். நியாயமான விசாரணைக்கான அடிப்படைத் தரங்கள் பின்பற்றப்படவில்லை என்றும், குற்றவாளிகள் மேல்முறையீடு செய்யும் உரிமை வழங்கப்படாமல் தூக்குத் தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதாகவும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு அமைப்பான Human Rights Watch பதிவு செய்துள்ளது.
இந்தச் சம்பவத்தில் ஒரு முக்கியமான வரலாற்று உண்மையை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். 1994ஆம் ஆண்டின் நான்கு தலைவர்களின் கொலைகள் குறித்த குற்றச்சாட்டில் கென் சரோ-விவா விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். அவர் மீதான தீர்ப்பும் விசாரணை முறையும் கடுமையான சர்வதேச விமர்சனத்திற்கு உள்ளானது. அதேவேளையில், அவரது நீண்டகால அகிம்சைப் போராட்டமும் ஒகோனி மக்களின் உரிமைகளுக்காக அவர் முன்னெடுத்த இயக்கமும் அந்த அரசியல் ஒடுக்குமுறையின் மையப் பின்னணியாக இருந்தன. South African History Online +1
### 1995 நவம்பர் 10: உலகையே அதிரவைத்த தூக்குத் தண்டனை
1995ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 10.
நைஜீரியாவின் அப்போதைய ராணுவ ஆட்சியாளர் ஜெனரல் சானி அபாச்சாவின் ஆட்சியில், கென் சரோ-விவா உள்ளிட்ட ஒகோனி ஒன்பது பேருக்கும் தூக்குத் தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது.
அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டபோது உலகம் முழுவதும் எதிர்ப்புக் குரல்கள் எழுந்தன.
மனித உரிமை அமைப்புகள், எழுத்தாளர்கள், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கங்கள், அரசியல் தலைவர்கள், பல்வேறு நாடுகளின் மக்கள் எனப் பலரும் நைஜீரிய அரசின் நடவடிக்கைக்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்தனர்.
அவரது உயிரைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று சர்வதேச அளவில் கோரிக்கைகள் எழுப்பப்பட்டன.
ஆனால், அந்த எதிர்ப்புகளையெல்லாம் புறந்தள்ளிவிட்டு நைஜீரிய ராணுவ அரசு ஒன்பது பேரையும் தூக்கிலிட்டது.
அந்த ஒன்பது பேரில் ஒருவராக இருந்தவர் கென் சரோ-விவா.
அவருடைய மரணம் உலக வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையாக அமைந்தது. எண்ணெய் நிறுவனங்களின் சுற்றுச்சூழல் அநீதிகளும், அரசியல் அதிகாரத்தின் ஒடுக்குமுறையும் உலக அளவில் விவாதத்திற்கு வந்தன.
அதே ஆண்டில் அவருக்கு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புக்கான புகழ்பெற்ற Goldman Environmental Prize வழங்கப்பட்டது. ஒரு மனிதர் உயிரோடு இருந்தபோதே உலகம் அவரது போராட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தது.
அவரைக் கொன்றுவிட்டதால் ஒகோனி மக்களின் போராட்டம் முடிந்துவிடவில்லை. மாறாக, அந்த மரணம் அவர்களின் உரிமைப் போராட்டத்தை உலகின் பல நாடுகளுக்கும் கொண்டு சென்றது. Human Rights Watch +1
### ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ஆய்வறிக்கை: கென் சரோ-விவா எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு கிடைத்த அறிவியல் சான்றுகள்
கென் சரோ-விவா தொடர்ந்து எழுப்பிய சுற்றுச்சூழல் பாதிப்புகள் குறித்த கேள்விகள் கற்பனையானவை அல்ல என்பதற்கு பின்னாளில் அறிவியல் ஆய்வுகளே சாட்சியாக அமைந்தன.
2011ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சுற்றுச்சூழல் திட்டமான UNEP, ஒகோனி பகுதியில் விரிவான சுற்றுச்சூழல் ஆய்வை மேற்கொண்டது.
இரண்டு ஆண்டுகால ஆய்வின் அடிப்படையில் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை உலகையே அதிர்ச்சியடையச் செய்தது.
அந்த ஆய்வில் கிடைத்த முக்கியமான தகவல்கள்:
* பல இடங்களில் ஐந்து மீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழம் வரை மண்ணில் எண்ணெய் சார்ந்த மாசுபாடு கண்டறியப்பட்டது.
* பல இடங்களில் நிலத்தடி நீரில் ஹைட்ரோகார்பன் மாசுபாடு இருப்பது தெரியவந்தது.
* ஒகாலே (Ogale) பகுதியில் குடிநீரில் பென்சீன் அளவு உலக சுகாதார அமைப்பின் வழிகாட்டி அளவைவிட 900 மடங்குக்கும் அதிகமாக இருந்தது.
* சதுப்புநிலக் காடுகள் மற்றும் இயற்கை வாழிடங்கள் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டிருந்தன.
* மண்ணையும் நீரையும் மீட்டெடுப்பதற்கு நீண்டகாலத் திட்டமிடலும் பெருமளவிலான நிதியும் தேவைப்படும் என்று அறிக்கை தெரிவித்தது.
இந்த ஆய்வுக்காக 4,000-க்கும் மேற்பட்ட மாதிரிகள் பரிசோதிக்கப்பட்டன. 142 கண்காணிப்பு கிணறுகள், 780 மண் துளையிடும் ஆய்வுகள், 5,000-க்கும் மேற்பட்ட மருத்துவப் பதிவுகள் ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்பட்டன. மேலும், 264 சமூகக் கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன.
ஆரம்பகட்டச் சீரமைப்புப் பணிகளுக்காக ஒரு பில்லியன் அமெரிக்க டாலர் நிதி ஒதுக்கீட்டையும் அறிக்கை பரிந்துரைத்தது.
இவற்றையெல்லாம் பார்க்கும்போது கென் சரோ-விவா எச்சரித்த சுற்றுச்சூழல் அழிவு எவ்வளவு பெரியது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
அவர் உயிரோடு இருந்தபோது அதிகாரங்கள் புறக்கணித்த கேள்விகளுக்கு, பல ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அறிவியல் ஆய்வு வலுவான சான்றுகளை முன்வைத்தது.
அவர் அன்று எழுப்பிய கேள்விகள் இன்று வரலாற்றின் முன்னால் நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
அவரது போராட்டம் ஒரு தனிமனிதனின் அரசியல் எதிர்ப்பாக மட்டும் பார்க்கப்பட முடியாது. அது சுற்றுச்சூழல் நீதிக்கான சர்வதேசப் போராட்டத்தின் முக்கியமான வரலாற்றுப் பகுதியாகும். Executive Summary +1
### சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு என்பது மனித உரிமைப் போராட்டமும்தான்!
கென் சரோ-விவாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான செய்தி இதுதான்.
சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு என்பது மரங்களை நடுவது, ஆறுகளைத் தூய்மைப்படுத்துவது, விலங்குகளைப் பாதுகாப்பது போன்ற செயல்களோடு மட்டும் முடிந்துவிடுவதில்லை.
அது மக்களின் வாழ்வுரிமையோடு தொடர்புடையது.
ஒரு ஆறு மாசுபட்டால் அந்த ஆற்றை நம்பி வாழும் மீனவர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்.
ஒரு விவசாய நிலம் நச்சுப்பொருட்களால் பாதிக்கப்பட்டால் அந்த நிலத்தில் உழைக்கும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை அழிகிறது.
ஒரு காடு அழிக்கப்பட்டால் அந்தக் காட்டைச் சார்ந்து வாழும் பழங்குடி மக்களின் உணவு, மருத்துவம், பண்பாடு, அறிவு ஆகியவை பாதிக்கப்படுகின்றன.
ஒரு இயற்கை வளம் தனியார் நிறுவனங்களின் வணிகப் பொருளாக மாற்றப்படும்போது அதன் பாதிப்புகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியவர்கள் பெரும்பாலும் அந்த வளத்தைச் சார்ந்து வாழும் ஏழை மக்கள்தான்.
ஆனால் லாபம் பெறுபவர்கள் வேறு. இழப்பைச் சுமப்பவர்கள் வேறு.
இதுதான் உலகின் பல பகுதிகளில் காணப்படும் சுற்றுச்சூழல் அநீதியின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பு.
கென் சரோ-விவா இந்தப் பிரச்சினையை மிகத் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டிருந்தார்.
இயற்கை வளங்கள் என்பவை அரசுகளும் நிறுவனங்களும் தங்களுக்குப் பிடித்தபடி சுரண்டுவதற்கான பொருட்கள் அல்ல. அவை அங்கு வாழும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கும் எதிர்காலத் தலைமுறைகளுக்கும் உரியவை.
எண்ணெய் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்காக ஒரு சமூகத்தின் வாழ்விடத்தை அழிப்பது வளர்ச்சி அல்ல. அது திட்டமிட்ட வாழ்வாதார அழிவு.
ஒரு நாட்டின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி உயர்வதால் அந்த நாட்டில் வாழும் அனைவருடைய வாழ்க்கைத் தரமும் உயர்ந்துவிடாது. அந்த வளர்ச்சியின் பலன் யாருக்குச் செல்கிறது, அதன் விலையை யார் கொடுக்கிறார்கள் என்ற கேள்விகளையும் கேட்க வேண்டும்.
இதைத்தான் கென் சரோ-விவாவின் போராட்டம் நமக்கு உணர்த்துகிறது.
### இந்தியாவுக்கும் தமிழ்நாட்டுக்கும் பொருந்தும் கென் சரோ-விவாவின் அரசியல்
கென் சரோ-விவாவின் போராட்டம் நைஜீரியாவுக்கு மட்டுமே சொந்தமான வரலாறு அல்ல.
இந்தியாவிலும் இயற்கை வளங்கள், நிலம், நீர், காடு, கடல், கனிமங்கள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காகப் பல்வேறு மக்கள் சமூகங்கள் தொடர்ந்து போராடி வருகின்றன.
பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்கள், சுரங்கத் திட்டங்களால் பாதிக்கப்படும் கிராமங்கள், தொழிற்சாலைக் கழிவுகளால் மாசுபடும் நீர்நிலைகள், ஆற்று மணல் கொள்ளைக்கு எதிராகப் போராடும் விவசாயிகள், கடலோர மக்களின் வாழ்வாதார உரிமைகள் எனப் பல பிரச்சினைகளை நாம் எதிர்கொள்கிறோம்.
தமிழ்நாட்டிலும் இத்தகைய கேள்விகள் தொடர்ந்து எழுப்பப்பட்டு வருகின்றன.
தூத்துக்குடி ஸ்டெர்லைட் எதிர்ப்புப் போராட்டம், காவிரி டெல்டா பகுதிகளில் ஹைட்ரோகார்பன் திட்டங்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்புகள், நெடுவாசல் மக்கள் போராட்டம், ஆற்று மணல் கொள்ளைக்கு எதிரான குரல்கள், நீர்நிலைகள் பாதுகாப்புக்கான மக்கள் இயக்கங்கள் எனப் பல்வேறு போராட்டங்களை நாம் பார்த்திருக்கிறோம்.
இந்தப் போராட்டங்கள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. அவற்றின் அரசியல் பின்னணியும் பிரச்சினைகளும் வேறுபட்டவை.
ஆனால் அவை எழுப்பும் அடிப்படைக் கேள்வி ஒன்றுதான்:
மக்களுடைய வாழ்விடத்தின் மீது முடிவெடுக்கும் உரிமை யாருக்கு இருக்கிறது?
அந்த நிலத்தில் வாழும் மக்களுக்கா? அந்த நீரைப் பயன்படுத்தும் சமூகங்களுக்கா? அல்லது தொலைவில் அமர்ந்துகொண்டு லாபக் கணக்கிடும் பெருநிறுவனங்களுக்கா?
மக்களின் ஒப்புதல், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, அறிவியல் ஆய்வு, வெளிப்படைத்தன்மை, இழப்பீடு, மறுசீரமைப்பு ஆகியவை இல்லாத வளர்ச்சி உண்மையான வளர்ச்சியாக இருக்க முடியாது.
கென் சரோ-விவாவின் வாழ்க்கை இத்தகைய கேள்விகளை உலக அளவில் முன்னிறுத்தியிருக்கிறது.
மேலும், சுற்றுச்சூழல் போராட்டங்களில் சாதி, இன, மொழி, பழங்குடி அடையாளங்கள் எவ்வளவு முக்கியமானவை என்பதையும் அவருடைய வரலாறு நினைவூட்டுகிறது.
ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் நிலத்திற்காகவும் தங்கள் அடையாளத்திற்காகவும் போராடும்போது அவர்களின் குரலை ஒரு பொதுவான அரசியல் சக்தியாக மாற்ற வேண்டிய அவசியம் இருக்கிறது.
ஒகோனி மக்களிடம் அவர் செய்ததும் அதுதான்.
### கென் சரோ-விவா விட்டுச்சென்ற அரசியல் மரபு
கென் சரோ-விவா கொல்லப்பட்டார். ஆனால் MOSOP இயக்கம் தொடர்ந்து செயல்பட்டது. அவருடைய குடும்பத்தினரும் மற்ற ஒகோனி செயற்பாட்டாளர்களும் அந்தப் போராட்டத்தின் நினைவையும் கோரிக்கைகளையும் தொடர்ந்து எடுத்துச் சென்றனர்.
உலக அளவில் சுற்றுச்சூழல் உரிமைகள், பழங்குடியினரின் தன்னாட்சி, இயற்கை வளங்களின் மீதான மக்களின் உரிமை, பெருநிறுவனங்களின் சமூகப் பொறுப்பு போன்ற விவாதங்களில் அவருடைய பெயர் முக்கியத்துவம் பெற்றது.
இன்றும் அவர் ஒரு சூழலியல் போராளியாக மட்டுமல்லாமல், எழுத்தாளராகவும், சமூகச் சிந்தனையாளராகவும், அதிகாரத்தை எதிர்த்துப் பேசிய மனிதராகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார்.
அவருடைய அரசியல் வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் பெற வேண்டிய சில அடிப்படைப் பாடங்கள் உள்ளன.
முதலாவது: ஒரு மக்களின் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பது அவர்களின் அரசியல் உரிமையைப் பாதுகாப்பதன் ஒரு பகுதியாகும்.
இரண்டாவது: இயற்கை வளங்களிலிருந்து கிடைக்கும் செல்வம் அந்த இயற்கை வளங்களைச் சார்ந்து வாழும் மக்களுக்கும் நியாயமாகக் கிடைக்க வேண்டும்.
மூன்றாவது: வளர்ச்சி என்ற பெயரில் இயற்கையை அழிப்பதும் மக்களின் வாழ்வாதாரத்தைப் பறிப்பதும் முன்னேற்றம் அல்ல.
நான்காவது: மக்கள் இயக்கங்கள் தங்களுக்குள் உள்ள மொழி, வட்டாரம், பண்பாடு சார்ந்த வேறுபாடுகளைக் கடந்து பொதுவான உரிமைகளின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைய வேண்டும்.
ஐந்தாவது: ஒரு மக்கள் சமூகத்தின் குரலை உலக அரங்கிற்குக் கொண்டு செல்வதில் எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், திரைப்படத் துறையினர், பத்திரிகையாளர்கள், அறிவுஜீவிகள் ஆகியோருக்கு மிக முக்கியமான பங்கு இருக்கிறது.
இந்த ஐந்து கருத்துகளும் கென் சரோ-விவாவின் வாழ்விலும் போராட்டத்திலும் ஆழமாகப் பதிவாகியிருக்கின்றன.
### நிறைவுரை: ஒரு மனிதனைத் தூக்கிலிடலாம்; ஒரு போராட்டத்தை அல்ல!
கென் சரோ-விவாவின் மரணத்திற்கு 31 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன.
ஆனால் அவர் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு இன்னமும் உலகம் முழுமையாகப் பதிலளிக்கவில்லை.
எண்ணெய் வளம் இருந்தும் ஏன் மக்கள் வறுமையில் வாழ வேண்டும்?
இயற்கை வளங்களைச் சுரண்டும் நிறுவனங்களின் லாபத்திற்காக ஏன் ஒரு சமூகத்தின் வாழ்க்கை அழிக்கப்பட வேண்டும்?
மக்களின் நிலம், நீர், காற்று ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கக் குரல் கொடுப்பது ஏன் அரசுக்கு எதிரான குற்றமாகப் பார்க்கப்படுகிறது?
தங்கள் நிலத்தைப் பாதுகாக்கப் போராடும் மக்களை ஏன் அதிகாரம் அச்சுறுத்துகிறது?
இந்தக் கேள்விகள் இன்று நைஜீரியாவில் மட்டுமல்ல; உலகின் பல்வேறு நாடுகளிலும் எதிரொலித்துக்கொண்டிருக்கின்றன.
கென் சரோ-விவா நமக்கு ஒரு முக்கியமான அரசியல் உண்மையை உணர்த்தியிருக்கிறார்.
ஒரு நிலத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது அந்த நிலத்தில் வாழும் மக்களைப் பாதுகாப்பதாகும். ஒரு ஆற்றைப் பாதுகாப்பது என்பது அந்த ஆற்றைச் சார்ந்து வாழும் தலைமுறைகளைப் பாதுகாப்பதாகும். ஒரு காடைப் பாதுகாப்பது என்பது அங்குள்ள உயிரினங்களையும் மனிதர்களின் பண்பாட்டு நினைவுகளையும் பாதுகாப்பதாகும்.
இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம் என்பது இறுதியில் மனித கண்ணியத்திற்கான போராட்டம்.
அதனால்தான் கென் சரோ-விவாவின் மரணம் இன்று வரை உலகெங்கும் சூழலியல் செயற்பாட்டாளர்களுக்கு ஓர் அரசியல் நினைவாக இருந்து வருகிறது.
அவர் உயிருடன் இருந்தபோது ஒகோனி மக்களுக்காகக் குரல் கொடுத்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பின்னரும் ஒகோனி மக்களின் உரிமைக்கான குரல் உலகெங்கும் ஒலித்துக்கொண்டிருக்கிறது.
நிலம் விற்பனைப் பொருள் அல்ல! நீர் வணிகப் பொருள் அல்ல! இயற்கை வளங்கள் பெருநிறுவனங்களின் தனிச்சொத்து அல்ல! மக்களின் வாழ்வுரிமையை எந்த அதிகாரத்தாலும் பறிக்க முடியாது!
ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளுக்காகவும், இயற்கையின் பாதுகாப்பிற்காகவும், ஒகோனி மக்களின் தன்னாட்சிக்காகவும் தன் வாழ்நாளை அர்ப்பணித்த மகத்தான போராளி கென் சரோ-விவாவுக்கு ஆழ்ந்த செவ்வணக்கம்!
வீரவணக்கம்! வீர வணக்கம்!!
வரலாற்றுக் குறிப்பு: ஒகோனி மக்களின் ஆறு பிரிவுகளில் நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள 'ரை' என்பதற்குப் பதிலாக 'தாய் (Tai)' என்று எழுதுவது சரியானது. கென் சரோ-விவா 1941 அக்டோபர் 10 அன்று பிறந்து 1995 நவம்பர் 10 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார்.
